克什米尔印度教社区将 19 月 1990 日定为“出埃及日”。 为什么？ 什么是出埃及记日？ 出埃及记日主要由一些克什米尔印度教社区纪念那些日子，当时印度教徒和克什米尔潘迪特在 XNUMX 年代与伊斯兰叛乱分子和寻求独立的好战团体形成鲜明对比。 冲突的方式往往变得残酷，在印度教徒之间造成恐怖并导致外流。 让我们看看 5本书 克什米尔僧侣目前的痛苦和悲剧。
5 本书讲述了克什米尔潘迪特的痛苦和悲剧：
归属语言——Chitralekha Zutshi
“归属语言”讲述了克什米尔地区百年来曲折的殖民统治对阶级形成的碰撞。 这本书研究了与克什米尔政治领导人有关的剥削和残酷行为； 克什米尔社会对社会和经济重建的反应。 尽管克什米尔山谷可能发生了很多历史变化和政治变化，但在宗教和地区方面没有任何改变。
克什米尔的文化和政治历史——Prithivi Nath Kaul Bamzai
普里特维·巴姆扎伊记录了克什米尔的历史，以及它如何成为宗教和政治讨论的焦点和热点话题。本书内容涵盖了克什米尔的故事、克什米尔人民的历史、克什米尔的早期发展阶段，以及外部因素促成的社会经济结构演变。这些内容充分解释了为何宗教、民族、政治以及当地人民自身共同作用，使克什米尔成为人们热议的话题和政治博弈的舞台。
克什米尔，淡水河谷后面——MJ阿克巴
这本书讲述了克什米尔以及这片土地必须经历的一切，从宗教如何成为掌握这片土地的借口，到普通民众如何更关心他们的社区而不是他们的国家。 作者详细介绍了克什米里亚特已经生活和发展了几代人的深刻细节。 他涵盖了 1947 年之前的国家斗争以及独立期间的所有斗争。
我们的月亮有血块——Rahul Pandita
1990年，14岁的拉胡尔·潘迪塔被迫与家人离开位于斯利那加的家。他的近亲都是克什米尔潘迪特人。当时，印度教徒是少数族裔，穆斯林是多数族裔，而“自由”的口号在印度各地此起彼伏，令当地社会动荡不安。我们读到或听到的所有故事都透过国家机器的残酷面纱呈现，但这本回忆录却揭示了故事的另一面：数百人遭受迫害，超过3,50,000万克什米尔潘迪特人被迫离开家园，在异乡度过余生。潘迪塔以对故土和失去的感伤为视角，写下了这本书。
我在克什米尔的冰冻湍流——Jagmohan
这本书是一个非常迷人的储备，分析了克什米尔历史的视角，以及作者对最脆弱和战术性的印度 J&K 邦的两种表达方式的混乱事件。 这本书的当代第六版涉及卡吉尔战争、博克兰核试验、导致瓦杰帕伊-穆沙拉夫峰会的事件以及全球恐怖主义的规模越来越大，导致世界贸易中心遭到破坏和印度议会遭到袭击.
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