瑜伽和冥想在印度教中的重要性； 实现解脱（解放）的目标： 瑜伽是一种起源于印度的古老灵修方法，在印度已有数百年历史，并被视为一种重要的传统。尤其在印度教中，瑜伽被视为一种获得解脱的途径。瑜伽的修行最早见于公元前五至三世纪的印度教经典《奥义书》。在早期的吠陀宗教中，瑜伽主要涉及通过举行仪式和庆典来获得神灵的青睐。然而，随着解脱（或称“莫克沙”）的概念在印度教中日益占据核心地位，瑜伽的重心也开始从外在的仪式转向内在的灵修实践。这种转变体现在《蒙达卡奥义书》中，该书指出，祭祀和仪式是低劣且不稳定的解脱方式，修行者的重点应该放在内在的灵修实践而非外在的仪式上。尽管如此，正式的仪式仍然作为瑜伽修行的一部分被保留了下来，与对内在灵性的重视并存。
瑜伽和冥想在印度教中的重要性； 实现解脱的目标
吠陀传统
吠陀传统中描述的古典瑜伽系统被称为阿斯汤加瑜伽，由古代圣人帕坦伽利 (Patanjali) 开发。 它被称为八重瑜伽系统，因为它由八个渐进步骤或四肢组成，称为 yama、niyama、asana、pranayama、pratyahara、dharana、dhyana 和 samadhi。 这八支旨在逐渐将练习者的意识提升到更高的意识水平，直到达到三摩地状态。 这是一种高度有意识的状态或恍惚状态，在这种状态下，练习者会意识到自己的本性并达到解脱状态或解脱状态。
具体来说，持戒（Yama）指的是伦理规范，包括戒除暴力、说谎、偷盗、婚外性行为以及对物质的过度执着。精进（Niyama）指的是遵守规则，并保持纯洁、知足、苦行、学习以及对神的臣服。体式（Asana）指的是瑜伽练习中使用的身体姿势。调息（Pranayama）指的是控制呼吸。制感（Pratyahara）指的是将感官从外部刺激中收回。专注（Dharana）指的是集中注意力或心念一心。冥想（Dhyana）指的是冥想。三摩地（Samadhi）是这一过程的最后阶段，也是解脱的状态。总而言之，瑜伽可以被视为一种系统且近乎科学的方法，通过运用各种身心技巧来提升练习者的意识，并达到更高的觉知境界。
根据帕坦伽利 (Patanjali) 的说法，印度教瑜伽练习的最终目标是获得解脱 (moksha)，即解脱。 这是通过练习瑜伽结束思想或 citta 的“旋转”来实现的。 帕坦伽利 (Patanjali) 指出，瑜伽是让心智活动（包括思想或心）停止的过程。 通过瑜伽练习使头脑进入静止和清晰的状态，练习者可以达到解脱的最终目标。 这是印度教瑜伽的最终目的，瑜伽练习中使用的各种身心技巧都是为了帮助练习者达到这种解脱状态。
根据帕坦伽利的说法，瑜伽本质上是非有神论的，也就是说，它不涉及对任何特定神祇的崇拜。他定义的瑜伽八支，被称为阿斯汤加瑜伽（Ashtanga Yoga，asht意为“八”，anga意为“支”），包括伦理规范、规则、体式、呼吸控制、感官收摄、专注、冥想和三摩地（samadhi）。呼吸控制是瑜伽练习的一个重要方面，被视为一项极其重要的技巧。《奥义书》（Upanishads）是一部古代印度教经典，它将呼吸视为“身体之主”，因为它对维持生命至关重要。通过调节呼吸，练习者可以控制自己的心智、身体和感官。这种理念或许可以解释为什么在瑜伽练习中，在开始冥想和专注之前，会如此强调调息（pranayama，即呼吸控制）的练习。
印度教瑜伽练习的最终目标是达到三摩地（samadhi），这是一种专注冥想的状态，最终使个体自我（梵我，atman）与宇宙灵魂（梵，Brahman）合一。这种状态是通过心智的修炼以及对感官和感官享乐的超脱来实现的。练习瑜伽的目的就是达到这种状态，这也是所有印度教瑜伽修行者的最终目标。强调通过心智的修炼和对感官的超脱来达到三摩地，进一步表明瑜伽不仅仅是冥想，而是一种正式的修行方式，包含一系列必须遵循的特定要求。
帕坦伽利
帕坦伽利 (Patanjali) 编撰的《瑜伽经》(Yoga Sutras) 包含了印度教瑜伽练习的基本教义。 这些文本是最常被引用的瑜伽权威，可追溯到公元前 200 年至公元 200 年，将瑜伽定义为平息心灵的波动。 帕坦加利 (Patanjali) 通过开发实践部分并详细阐述实践的理论和实践方面，为瑜伽实践做出了重大贡献。 他确定了现在被认为是不同形式的瑜伽的各种身体姿势、练习和精神状态，并将这些工具描述为瑜伽的八个阶段，引导练习者获得解脱或解放。 根据 Patanjali 的说法，瑜伽是思想或 citta 的“旋转”的终结，通过使头脑的活动停止，可以实现印度教瑜伽练习的最终目标 moksha。
根据帕坦伽利的说法，瑜伽本质上是非有神论的。他定义的瑜伽八支，即阿斯汤加瑜伽，包括伦理规范、规则、体式、呼吸控制、感官收摄、专注、冥想和三摩地。呼吸控制（或称调息）是瑜伽练习的重要组成部分，被视为一种高级练习，因为呼吸被认为是“身体之主”。通过调节呼吸，练习者可以控制自己的心智、身体和感官。这种对呼吸控制的重视很可能是瑜伽在开始冥想和专注之前，着重练习调息的原因。
三摩地，一种专注冥想的状态，是印度教瑜伽练习的最终目标。 它的目的是训练思想，防止它被感官和感官享乐所控制。 练习瑜伽的目的就是要达到这种境界，这是所有印度教瑜伽士的终极目标。 这种强调通过纪律和脱离感官来实现三摩地进一步表明瑜伽不仅仅是冥想，而是一种必须遵循特定要求的正式练习。
文字瑜伽的起源
“瑜伽”一词源于梵语词根yuj，意为“连接”或“结合”。因此，瑜伽被视为一门将有限的自我与无限的、或至高无上的精神融为一体的科学。在印度教中，瑜伽常被描述为一种控制感官和心智的修行方法。《薄伽梵歌》是一部重要的印度教经典，其历史可追溯至公元前6至3世纪，其中提到了四种瑜伽途径，作为获得解脱（moksha）的途径：奉爱瑜伽（bhakti）、智慧瑜伽（jnana）、业瑜伽（karma）和禅定瑜伽（dhyana，通常被称为王瑜伽）。然而，《薄伽梵歌》强调，无论修行者选择哪条道路，瑜伽始终是一段需要终身投入的个人旅程。帕坦伽利在《瑜伽经》1.12中也强调了持续练习（abhyasa）对于实现瑜伽目标的重要性。
瑜伽是一种多学科的工具，在印度教中被高度重视，作为净化思想、身体和控制情绪的一种手段。 它被视为促进身体健康和自我转化的有效工具，对那些在物质世界寻求精神平静的人和追求解脱的苦行者都有用。 瑜伽帮助练习者成为更好的人和更好的奉献者。
在许多印度教经文中都提到了瑜伽，包括可追溯到公元前 800-600 年的《卡塔奥义书》(Katha Upanishad)，它指出对感官的坚定控制被认为是瑜伽。 这表明瑜伽在印度教中具有明确的形而上学成分，被认为是一种独立的哲学。 帕坦伽利是第一个将瑜伽归类为哲学体系的人，同时也融入了耆那教和佛教的元素。 印度教重要经典《薄伽梵歌》也多次提到“瑜伽”一词，进一步说明了瑜伽在印度教和追求解脱中的中心地位。
今天的瑜伽
另一方面，今天，瑜伽被广泛误解为主要是一种专注于不同姿势或体式的身体活动。 虽然出于健康原因和改善身体状况而练习瑜伽是可以接受的，但这不是瑜伽的最终目标，也不是印度教练习瑜伽的目的。 最重要的是，西方世界的一个发展是瑜伽从一种内在的精神之旅转变为一个价值数百万美元的商业化产业，这让印度教徒感到不安，他们认为瑜伽从其根源上被切断了。 毕竟，对于印度教徒来说，“瑜伽是一种植根于印度教哲学的精神修炼，任何人都可以练习。”
就当今瑜伽而言，我们甚至可以说存在东西方冲突，或者现代与传统诠释之间的冲突。现代瑜伽是一种超越文化和国界的流行修行方式，而在印度教中，更古老、更传统的瑜伽形式一直延续至今。但是，正如朗（Long，2014）所指出的，现代印度教也已兴起，它与西方的现代瑜伽一样，以创新的方式诠释了传统的印度教思想和实践体系。然而，即使是现代瑜伽也仍然与印度教息息相关。最初将瑜伽引入西方世界的印度大师们，正是将其作为印度教身份认同和世界观的一部分，因此我们不能将瑜伽和印度教视为两个独立的概念。
归根结底，我们仍然必须承认“各种瑜伽传统的许多概念和实践内容都源于印度教”。这导致当今印度教徒与西方之间存在一些紧张关系，因为一方面，一些人认为瑜伽和印度教是印度教徒的文化财产；另一方面，一些瑜伽练习者，尤其是在西方，则认为瑜伽或印度教具有普世意义，并不局限于其印度根源。一些印度教徒可能会认为，那些将瑜伽的主要目的视为世俗的、身体上的或治疗性的，而与瑜伽起源无关的非印度裔练习者，是在进行学术上的不诚实行为。
结语
综上所述，瑜伽是起源于印度教的一种精神概念，而不仅仅是一套教义或理论。 它是一系列涉及身体和精神技巧和方法的简单实践和仪式。 帕坦伽利 (Patanjali) 定义的瑜伽八支包括冥想和其他练习，例如采取特定的身体姿势、练习呼吸控制、将感官从外部刺激中撤回，以及让心灵平静下来。 冥想被明确提到为八肢之一，这种练习的最终目标是达到称为三摩地的冥想的顶峰状态，从而导致解脱或解放。 虽然对瑜伽的现代解释更多地关注练习的身体方面，但传统的印度教瑜伽仍然关注获得解放的精神目标。
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