“三女神”（Tridevi）是印度教中至高神三位一体的化身，由三位杰出的女神组成，她们既可以作为三相神（Trimurti）的女性化身，也可以作为男性三相神的配偶。通常，这三位女神分别是萨拉斯瓦蒂（Saraswati）、拉克什米（Lakshmi）和帕尔瓦蒂（Parvati）。在性力派（Shaktism）中，这三位女神分别代表根本自然（Mula-Prakriti）或原始至尊（Adi Parashakti）。在传统的以男性为中心的印度教信仰中，三女神作为更主要的男性三相神的配偶和辅助神祇。而在性力派中，男性三相神的地位被降低，成为女性三女神的代理人。与之相反，三位女性女神（Tridevi）分别扮演着创造者（摩诃萨拉斯瓦蒂）、守护者（摩诃拉克什米）和毁灭者（摩诃迦梨）的重要角色。以上我们讨论了印度教神话中的三位至高女神。
Tridevi-印度神话中的三位至高女神
Mahalakshmi——财富女神
财富、吉祥、纯洁、繁荣和慷慨的印度教女神被称为 Sri Mahalakshmi 或 Lakshmi。 她也散发着优雅、魅力和魅力。 印度神话以强大而著名的女神拉克希米为特色。 实际上，Lakshmi 或 Shri 也出现在佛教和耆那教纪念碑中。 佛教寺庙包括 Devi Shri 的第一个古代描绘。 梵语中的基本形式 laksa，意思是看到或感知，是术语“Lakshmi”的来源。 这也与“laksa”具有相同的含义，意思是目的、目标或目的。 因此，Lakshmi 是一位女神，被尊为实现许多目标的工具，其中最主要的是财务上的成功。
吉祥天女拉克什米是毗湿奴神的配偶，她也曾在罗摩化身时化身为悉多，在克里希纳化身时化身为鲁克米尼和拉达。作为拉克什米，她常被描绘成一位美艳绝伦的女子，端坐于盛开的莲花之上，第三只手拿着金罐，另外两只手则捧着莲花花蕾，慈悲地赏赐所有前来求助之人。她的两侧各有一头大象，象征着她尊贵的地位。
作为财富女神，Lakshmi 也穿着奢华的深红色丝绸，并完全用黄金和美丽的宝石装饰。 Lakshmi 的四只手代表四种精神美德。 她坐在一朵完全开放的莲花上，莲花代表神圣真理的宝座。 她快乐的光芒代表精神和精神的和谐。 在她的周围，有永恒的和平与繁荣。 与她的配偶 Vishnu 一起，Sri Mahalakshmi 也躺在 Adishesha（蛇床）上。 可以看到 Lakshmi 在处于 Ananta Shayan（斜倚）姿势时按压 Vishnu 的脚。
帕尔瓦蒂——力量女神
最终的女性神灵 Shakti 在印度神话中由 Parvati Devi 代表。 尽管是一位仁慈的母神，但她以在事情最可怕的时候展现出她所有的力量和力量而闻名。 她被 Shaktas 视为 Divine Shakti 的最高体现和所有宇宙力量的源泉。 Ganesha（象头神）和 Kartikeya 的母亲是 Parvati，喜马拉雅山君主 Himavan 的女儿，她是湿婆神的第一任配偶（Muruga 或 Skanda）Sati 的化身。
女神帕尔瓦蒂常被描绘成双臂骑狮或骑虎的形象。她通常性情温和，但也被认为会化身为更具威慑力的形象，例如迦梨、杜尔迦、昌迪和十大明妃。尽管吠陀文献中没有帕尔瓦蒂的记载，但《凯那奥义书》中却提到了至高梵的女性化身——乌玛-海玛瓦蒂。吠陀三神阿耆尼、伐由和因陀罗都曾向她学习梵的知识。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都将帕尔瓦蒂称为湿婆的配偶。公元四至十三世纪的往世书以及五世纪的迦梨陀娑都详细地讲述了萨蒂-帕尔瓦蒂和湿婆的故事。在父亲达刹的祭祀仪式上，萨蒂（帕尔瓦蒂的前身）自尽（献祭仪式）。萨蒂不顾丈夫的意愿前往祭祀，达克沙不仅嘲讽她，还拒绝承认湿婆是他的女婿。
当湿婆得知萨蒂去世的消息后，他悲痛欲绝，心灰意冷，隐居于山中。与此同时，萨蒂再次转世为帕尔瓦蒂（喜马拉雅山和迈纳瓦蒂之女）。她经常前往湿婆苦修的山洞，打扫干净，并在那里进行每日的祭祀。然而，她心碎不已，为了安抚湿婆，她选择以苦行来代替，因为湿婆甚至不愿睁开双眼看她一眼。她脱去衣衫，断绝饮食，开始在干旱的喜马拉雅山脉中苦修。湿婆认可了她对他的爱，同意娶她为妻。之后，他们继续生活在湿婆的居所——冈仁波齐峰。
萨拉斯瓦蒂——学习和知识的女神
印度教的教育、学习、音乐和艺术女神是萨拉斯瓦蒂（Saraswati）。吠陀经中的萨拉斯瓦蒂河也被用来象征和比作萨拉斯瓦蒂。她是印度教创造之神梵天的妻子。她与帕尔瓦蒂（Parvati）和拉克什米（Lakshmi）共同组成神圣的三女神（Tridevi，如同天上的三位一体）。在印度教中，吠陀经被认为是萨拉斯瓦蒂的后裔。在印度，萨拉斯瓦蒂女神被尊为获得知识和智慧的途径。此外，萨拉斯瓦蒂在大乘佛教中也扮演着重要的角色。她最早出现在一部大乘经典——公元4世纪末或5世纪初的《金光经》中。
萨拉斯瓦蒂女神常被描绘成一位容貌绝美、肤色白皙的女子，身着纯白衣裳，端坐于一朵洁白的莲花之上。天鹅是她的坐骑，象征着她根植于绝对真理的知识之中。因此，她既拥有对至高真理的认知，也拥有对至高真理的切身体验。白色是最常与萨拉斯瓦蒂女神联系在一起的颜色，因为它代表着纯洁无瑕的真智慧。她有时也与黄色联系在一起，黄色是芥菜花的颜色，而芥菜花在春季的庆典期间盛开。与吉祥天女拉克什米不同，萨拉斯瓦蒂女神的服饰通常非常朴素，这或许正是对她朴素品格的一种诠释。
通常，萨拉斯瓦蒂女神被描绘成四肢，分别代表人类人格中与学习相关的四个方面：心智、智力、觉知和自我。另一种解释是，这四只手臂也可以代表四部吠陀经，它们是印度教的主要圣典。三种文学体裁分别由一部吠陀经代表：诗歌由《梨俱吠陀》中的赞歌代表；散文由《夜柔吠陀》代表；音乐由《娑摩吠陀》代表。其中，书代表散文，水晶念珠代表诗歌，维纳琴代表音乐。圣水罐则象征着这三者的纯洁，或者说它们净化人类思想的能力。
在她的脚边，常常有一只白色的天鹅。据说，神圣的天鹅只有在牛奶和水的混合液中才能饮用。因此，天鹅象征着善与恶、永恒与短暂的区分。萨拉斯瓦蒂女神也被称为“汉萨·瓦希尼”（Hamsa-Vahini），意为“以天鹅为坐骑的女神”，这源于她与天鹅的密切联系。有时，女神的旁边也会描绘一只孔雀。女神以孔雀为坐骑，鼓励印度教徒在永恒真理面前保持智慧，不要过分在意外表，因为孔雀象征着对自身美貌的傲慢和虚荣。
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