瑜伽和冥想在印度教中的重要性; 实现解脱(解放)的目标: 瑜伽是一种古老的精神修行,起源于印度,几个世纪以来一直是那里的强大传统。 它被视为实现解放的一种方式,特别是在印度教中。 公元前 XNUMX 世纪到 XNUMX 世纪之间的古代印度教文献集《奥义书》首次提到了瑜伽练习。 在早期的吠陀宗教中,瑜伽主要涉及举行仪式和庆典,以获得众神的青睐。 然而,随着解放或 moksha 的概念成为印度教的核心,瑜伽开始将其重点从外在仪式转移到内在精神实践。 这种转变反映在 Mundaka Upanishad 中,其中指出牺牲和仪式是获得解脱的低级和不稳定的方式,修行者的重点应该放在内在的精神实践而不是外在的仪式上。 尽管发生了这种转变,但正式的仪式作为瑜伽练习的一部分被保留下来,同时也注重内在的灵性。
吠陀传统
吠陀传统中描述的古典瑜伽系统被称为阿斯汤加瑜伽,由古代圣人帕坦伽利 (Patanjali) 开发。 它被称为八重瑜伽系统,因为它由八个渐进步骤或四肢组成,称为 yama、niyama、asana、pranayama、pratyahara、dharana、dhyana 和 samadhi。 这八支旨在逐渐将练习者的意识提升到更高的意识水平,直到达到三摩地状态。 这是一种高度有意识的状态或恍惚状态,在这种状态下,练习者会意识到自己的本性并达到解脱状态或解脱状态。
具体来说,yama 指的是道德纪律,包括戒除暴力、说谎、盗窃、非法性行为和对财产的过度依恋。 Niyama 包括遵守规则和观察纯洁、知足、苦行、学习和臣服于上帝。 体式是指瑜伽练习中使用的身体姿势或姿势。 Pranayama 涉及对呼吸的控制。 Pratyahara 涉及从外部刺激中撤回感官。 Dharana 涉及思想的集中或专一性。 禅定涉及冥想。 三摩地是这个过程的最后一步,是解脱的状态。 总的来说,瑜伽可以被视为一种系统的、近乎科学的方法,可以通过使用各种身心技巧来提高练习者的意识并达到更高的意识水平。
根据帕坦伽利 (Patanjali) 的说法,印度教瑜伽练习的最终目标是获得解脱 (moksha),即解脱。 这是通过练习瑜伽结束思想或 citta 的“旋转”来实现的。 帕坦伽利 (Patanjali) 指出,瑜伽是让心智活动(包括思想或心)停止的过程。 通过瑜伽练习使头脑进入静止和清晰的状态,练习者可以达到解脱的最终目标。 这是印度教瑜伽的最终目的,瑜伽练习中使用的各种身心技巧都是为了帮助练习者达到这种解脱状态。
根据Patanjali的说法,瑜伽本质上是无神论的,这意味着它不涉及对任何特定神灵的崇拜。 他定义的瑜伽八支,称为 Ashtanga 瑜伽(asht 意为“八”,anga 意为“四肢”),包括道德纪律、规则、身体姿势、呼吸控制、感官退缩、思想专注、冥想,和三摩地。 瑜伽练习的一个重要方面是呼吸控制,这被视为一项特别重要的技术。 奥义书是一部古老的印度教文献集,将呼吸视为“身体之主”,因为它是维持生命所必需的。 通过调节呼吸,练习者可以控制他们的思想、身体和感官。 这种想法可能导致在开始冥想和专注于瑜伽之前,非常强调调息或呼吸控制的练习。
印度教瑜伽练习的最终目标是实现三摩地,这是一种集中冥想的状态,导致个体自我 (atman) 与宇宙灵魂 (Brahman) 的结合。 这种状态是通过思想的纪律以及对感官和感官享乐的超脱而实现的。 练习瑜伽的目的就是要达到这种境界,这是所有印度教瑜伽士的终极目标。 这种强调通过思想的纪律和感官的分离来实现三摩地进一步表明瑜伽不仅仅是冥想,而是一种涉及一系列必须遵循的特定要求的正式练习。
帕坦伽利
帕坦伽利 (Patanjali) 编撰的《瑜伽经》(Yoga Sutras) 包含了印度教瑜伽练习的基本教义。 这些文本是最常被引用的瑜伽权威,可追溯到公元前 200 年至公元 200 年,将瑜伽定义为平息心灵的波动。 帕坦加利 (Patanjali) 通过开发实践部分并详细阐述实践的理论和实践方面,为瑜伽实践做出了重大贡献。 他确定了现在被认为是不同形式的瑜伽的各种身体姿势、练习和精神状态,并将这些工具描述为瑜伽的八个阶段,引导练习者获得解脱或解放。 根据 Patanjali 的说法,瑜伽是思想或 citta 的“旋转”的终结,通过使头脑的活动停止,可以实现印度教瑜伽练习的最终目标 moksha。
根据 Patanjali 的说法,瑜伽本质上是无神论的。 他定义的瑜伽八支,被称为阿斯汤加瑜伽,包括道德纪律、规则、身体姿势、呼吸控制、感官退缩、思想专一、冥想和三摩地。 呼吸控制或调息是瑜伽练习的一个重要方面,被视为一种高级练习,因为呼吸被认为是“身体之主”。 通过调节呼吸,练习者可以控制他们的思想、身体和感官。 这种对呼吸控制的强调很可能是开始冥想和专注之前瑜伽中对调息的强烈关注的起源。
三摩地,一种专注冥想的状态,是印度教瑜伽练习的最终目标。 它的目的是训练思想,防止它被感官和感官享乐所控制。 练习瑜伽的目的就是要达到这种境界,这是所有印度教瑜伽士的终极目标。 这种强调通过纪律和脱离感官来实现三摩地进一步表明瑜伽不仅仅是冥想,而是一种必须遵循特定要求的正式练习。
文字瑜伽的起源
“瑜伽”一词源自梵语词根 yuj,意思是“轭”或“加入”。 因此,瑜伽被视为一门将有限自我与无限或至高精神结合的科学。 在印度教中,瑜伽通常被描述为一种控制感官和思想的练习。 Bhagavad Gita 是一部可追溯到公元前 6 至 3 世纪的重要印度教经文,其中提到四种瑜伽作为实现解脱或解脱的途径:巴克提(奉献)、思辨(知识)、业力(行动)和禅定(专注,通常被称为 raja yoga)。 然而,《薄伽梵歌》强调,无论修行者选择哪条道路,瑜伽始终是一个需要终生奉献的个人旅程。 瑜伽经 1.12 中的帕坦伽利 (Patanjali) 也强调了持续练习或 abhyasa 对实现瑜伽目标的重要性。
瑜伽是一种多学科的工具,在印度教中被高度重视,作为净化思想、身体和控制情绪的一种手段。 它被视为促进身体健康和自我转化的有效工具,对那些在物质世界寻求精神平静的人和追求解脱的苦行者都有用。 瑜伽帮助练习者成为更好的人和更好的奉献者。
在许多印度教经文中都提到了瑜伽,包括可追溯到公元前 800-600 年的《卡塔奥义书》(Katha Upanishad),它指出对感官的坚定控制被认为是瑜伽。 这表明瑜伽在印度教中具有明确的形而上学成分,被认为是一种独立的哲学。 帕坦伽利是第一个将瑜伽归类为哲学体系的人,同时也融入了耆那教和佛教的元素。 印度教重要经典《薄伽梵歌》也多次提到“瑜伽”一词,进一步说明了瑜伽在印度教和追求解脱中的中心地位。
今天的瑜伽
另一方面,今天,瑜伽被广泛误解为主要是一种专注于不同姿势或体式的身体活动。 虽然出于健康原因和改善身体状况而练习瑜伽是可以接受的,但这不是瑜伽的最终目标,也不是印度教练习瑜伽的目的。 最重要的是,西方世界的一个发展是瑜伽从一种内在的精神之旅转变为一个价值数百万美元的商业化产业,这让印度教徒感到不安,他们认为瑜伽从其根源上被切断了。 毕竟,对于印度教徒来说,“瑜伽是一种植根于印度教哲学的精神修炼,任何人都可以练习。”
当谈到今天的瑜伽时,我们甚至可以谈到东西方之间的冲突,或者现代与传统的解释。 虽然现代瑜伽是一种超越文化和国界的流行练习,但在印度教中,更古老和更传统的瑜伽形式一直延续到今天。 但是,正如 Long (2014) 指出的那样,现代印度教也出现了,它与西方的现代瑜伽一样,以对传统印度教思想和实践体系的创新方法为特征。 然而,即使是现代版本的瑜伽仍然与印度教有关。 最先将瑜伽介绍给西方世界的印度大师是作为印度教身份和世界观的一部分这样做的,因此我们不能将瑜伽和印度教作为不同的概念加以区分。
最终,我们仍然必须承认“各种瑜伽传统的大部分概念和实践内容都源于印度教”。 这导致了今天印度印度教徒和西方之间的一些紧张关系,因为一方面,有些支持者认为瑜伽和印度教是印度印度教徒的文化财产,而那些瑜伽练习者,尤其是西方的瑜伽练习者,他们认为瑜伽或印度教具有普遍意义,并不局限于其印度根源。 将瑜伽的主要目的视为与其起源无关的世俗、身体或治疗目的的非印度从业者可能会被一些印度印度教徒认为是在理智上不诚实。
结论
综上所述,瑜伽是起源于印度教的一种精神概念,而不仅仅是一套教义或理论。 它是一系列涉及身体和精神技巧和方法的简单实践和仪式。 帕坦伽利 (Patanjali) 定义的瑜伽八支包括冥想和其他练习,例如采取特定的身体姿势、练习呼吸控制、将感官从外部刺激中撤回,以及让心灵平静下来。 冥想被明确提到为八肢之一,这种练习的最终目标是达到称为三摩地的冥想的顶峰状态,从而导致解脱或解放。 虽然对瑜伽的现代解释更多地关注练习的身体方面,但传统的印度教瑜伽仍然关注获得解放的精神目标。
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